كتب: محسن هاشم عبدالله

                                                                           حي الخليفة

يعتبر حي الخليفة من أغنى أحياء القاهرة بالآثار التاريخية والدينية والتي تعتبر علامة مميزة للحي وثروة قومية يلزم الحفاظ عليها وتطويرها، وهو ذات طبيعة شعبية تنتشر به العقارات القـديمة والمساجد الأثرية ذات التاريخ والطبيعة الدينية ومن أهم المعالم الدينية بالحي مسجد السلطان حسن الذي بدأ السلطان الناصر حسن في بناؤه سنة 757 هـ / 1356 م وهو يعد تحفة معمارية من عصر المماليك وتتضمن أبواباً برونزية مطعمة بالذهب والفضة وألواح من الرخام وأرضيات من الرخام الملون ونافورة كان يخرج منها الشربات في المناسبات الخاصة وتبلغ مساحته 7906 م2، وقلعة صلاح الدين أقيمت بين عامي 1176 ،1182 م وتشرف على القاهرة من فوق تلال المقطم ومنها يمكن مشاهدة منظر عام للمدينة ،سمي على اسم الخليفه الفاطمي، ويوجد فيه جامع وضريح الأمام الشافعى وجامع الأمام الليثى والعديد من المساجد والأثار الإسلامية الخاصة بالعصور الإسلامية المختلفة. كما يضم حى الخليفة عدد لابأس به من المؤسسات الخدمية منها قسم الخليفة ومبنى السجل المدنى الخاص بحى الخليفة ومستشفى الخليفة العام وبه أيضا عدة مراكز رياضية لشباب الحى - منها - مركز شباب مبارك بالأمامين والتونسى. ويتميز حى الخليفة بطبيعته الشعبية حيث لا تزال تحمل حاراته وشوارعه روح المواطن المصري الأصيل بشهامته ورجولته وكل عاداته الحميده. يقع حى الخليفة في منطقة جنوب القاهرة ويعتبر هو حلقة الوصل بين سكان أحياء البساتين - المعادى وأحياء السيدة زينب ووسط البلد (التحرير). يضم حى الخليفة 14 شياخه من أشهرهم (الأمامين - التونسى - الأباجية - عرب يسار- الصليبة - شيخون... الخ). وتوجد شوارع بالخليفة تتميز بالطابع الاصيل مثل شارع الالفى وشارع شيخون واهم الشخصبات التي تشتهر في هذا الحى التوأم على حجازى وإسلام حجازى .....

يسكن حى الخليفة عائلات كبيرة وذات أصول مصرية خالصة ومنها ولاد حجازى وعائلة عتريس وعائلة الجدى وعائلة العمدة عائلة قطر وعائلة صبح وعبدالمعطى وفتحى المهدى وعائلة هاشم هديب والجمل والبيطار وحنفى قطر وعائلة الفلاح وعائلة زيدان بالأضافة إلى عائلات شهيره منهم على سبيل المثال وليس الحصر عائله عيسى وليد ومحمد عيد عائله النمس واشهرهم محمد خليل النمس . وحي الخليفة من مناطق السيدة زينب بالقاهرة. سمي على اسم الخليفه الفاطمي، ويوجد فيه مسجد شيخون وأحمد بن طولون وجامع الخضيرى ومسجد سرغطمش وسبيل ام عباس وشارع الالفى وشارع شيخون
ويبلغ عدد سكان حي الخليفة التقديري في 1/7/2011: (161354) نسمة .
                                                                  الحدود الإدارية لحي



الحد الشرقى :قسم المقطم.

الحد الغربى :قسم السيدة زينب- قسم مصر القديمة .

الحد الشمالى : قسم الدرب الاحمر .

الحد الجنوبى : قسم البساتين شياخة البساتين الشرقية .




                                                    الشياخات


                                                   اسم الشياخة





                                                          1

                                                         الأباجية





                                                       2

                                                     الإمامين





                                                     3

                                                   البقلى

                                                     4

                                                  التونسي

                                                     5

                                                  الحطابة

                                                     6

                                                   الحلميــة

                                                     7

                                                    الخليفة

                                                    8

                                              السيدة عائشة

                                                    9

                                                  الصليبة

                                                     10

                                                  القادرية

                                                     11

                                                  المحجر

                                                      12

                                                درب غزية

                                                     13

                                                درب الحصر

                                                      14

                                                  عرب اليسار

        إعداد

محسن هاشم عبدالله

                                                                           مركز ناصر

مدينة ناصر من أقدم مدن محافظة بنى سويف والمركز الثانى للمحافظة بعد مدينة الواسطى شمالا حفرت لها مكان بارز فى التاريخ العربى  وسطرت الكثير من البطولات أثناء الفتح الاسلامى بقيادة القائد العربى المسلم ابن قبيس ضد الرومان بعد المعاناة الطويلة من الذل والرق والمهانة التى تفنن الرومان فى إذاقتها لأهالى المدينة الذين وقفوا وقفة رجل واحد وقدموا المساعدات اللازمة للجيش العربى فى هذا الوقت حتى استطاع هزيمة الرومان وطردهم شر طردة .

وكانت المدينة فى عهد الفراعنة تسمى ( شين ابهوت ) ثم تغير اسمها الى بوشين حتى جاء الفتح الاسلامى واطلق عليها ( بوش ) وبعد ثورة الضباط الأحرار سنة 1952 بقيادة الزعيم جمال عبدالناصر الذى غير التاريخ على وجه الارض وهز ارجاء المعمورة بثوريته وتحريره لدول العالم الثالث ووقوفه فى وجه الدول الاستعمارية ولان اهالى هذه المدينة ثائرون بطبعهم فقد اطلقوا على قريتهم ( ناصر ) حباً فى عبدالناصر .
أما  الخطط التوفيقية الشهيرة تشير انها  من القري القديمة ، وقد وردت بأسم البشارية ،  واضيف زمامها الي الزيتون ثم فصل منها في العهد العثماني ، بدليل ورودها في دفتر المقاطعات سنة 1071هـ ، باسم شنوية ولاية البهنساوية . وفي تاريخ سنة 1230هـ وردت باسمها الحالي وهو القديم .

وقد قدمت مدينة ناصر  خلال العقود الماضية العديدالشخصيات التي ساهمت واثرت في الحياة السياسية والاجتماعية في مصر . تضم العديد من الصناعات اهمها صناعة السجاد والكليم وصناعة الطوب الطفلي وهما من الصناعات النادر وجودهم في اي مكان اخر داخل محافظة بني سويف . وقد ذكر المقريزى فى كتابه الشهير ( الخطط المقريزية ) ان اهالى هذه المدينة يعملون بالسجاد والكليم والخيوط وتجارة  المواد الغذائية وتربية الماشية واللحوم البلدى كما تشتهر  بزراعة الذرة- القمح - البصل  – القطن – المحاصيل العطرية

اما عن الصناعة فهم مشهورون بصناعة الأثاث  والملابس 

      موقع المدينة:

يحدها شمالآ مدينة الواسطى اكبر مدن محافظة بنى سويف وجنوبا مدينة بنى سويف وغرباً محافظة الفيوم وشرقاً نهر النيل ومحافظة البحر الأحمروتبعد مدينة ناصر عن القاهرة 110 كم وعن مدينة بني سويف عاصمة المحافظة 9 كم كما تبعد مدينة ناصر عن محافظة الفيوم 50كم. وتبلغ مساحتها 1489 كيلومتر مربع     
                 
      عدد السكان:

يبلغ عدد السكان أكثر من 300 الف نسمة .   

      من اهم المعالم الأثرية للمدينة:

 مئذنة الجامع الكبير بدلاص / كنيسة الأنبا بولا بناصر / كنسية الانبا انطونيوس بناصر / دير الحمام 

          
    عائلات عربية بمركزومدينة ناصر
تضم مدينة ناصر الكثير من العائلات العربية الاصيلة منها عائلات (عائلة موسي - الجبالي - عائلة اولاد علي والتي تسمي حاليا عائلة منصور ) عائلة النواصرة - عائلة الفوايدة - عائلة الجندي - عائلة الخلايفة - عائلة هديب - عائلة رحمي او الشراخوة - عائلة الكشاكي - عائلة الهلباوي - عائلة صميدة - عائلة السنوسي - عائلة معمر - عائلة ابو زيد - عائلات موسي بالشناوية و العريف و بكير ببوش و الكاشف ببني زايد و غيرهم من العائلات الكبيرة




                                          أعلام مركز ومدينة ناصر

المرحوم اللواء محمود يونس الأنصاري ( والد الدكتور ناصر الأنصاري) و قد تقلد مناصب عدة منها : حكمدار و مدير أمن القاهرة - و رئيس هيئة ميناء القاهرة - و محافظ أسوان , و اللواء المرحوم ابراهيم بكير و شقيقه اللواء اسماعيل بكير و المرحوم علي بكير عضو مجلس الأمة و المرحوم المستشار محمود العريف و محمد العريف و أحمد العريف عمدة بوش الأسبق و محمود الكاشف وكيل أول وزارة بالجهاز المركزي للمحاسبات أحمد مدحت علي سيد موسي أول من تولي رئاسة مدينة بوش عند تطبيق نظام الادارة المحلية و والده المرحوم علي سيد موسي عمدة الشناوية الأسبق و اللواء محمد نادي سيد أحمد سيد موسي المدعي العام العسكري الأسبق و شقيقه الدكتور كيمائي محمد نابغة سيد أحمد سيد موسي و غيرهم من الشناوية
* الشيخ/ أبو القاسم بن بجيج ( عالم الحديث والفقة ) من مواليد ( دلاص ) * الامام/ أبو جعفر الطحاوي ( رئيس المذهب الحنفي بمصر ) من مواليد ( طحا بوش ) *الشيخ/ عبد الله الحمامي ( من فقهاء المنطق والعلوم العربية ) من مواليد ( قرية الحمام ) * الجدة تيتل ( قائدة معركة علي بهلول ضد الإنجليز عم 1919) مواليد ( عزبة امبيشي ) * الشيخ / مصطفي أبو يوسف الحمامي ( امام وخطيب مسجد السيدة زينب بالقاهرة ) من مواليد ( الحمام ) * الشيخ/ حسين بركات ( أحد علماء الأزهر ومن أقطاب التصوف بمصر ) من مواليد ( الزيتون ) * الدكتور/ علي عبد الواحد وافي ( مؤسس علم الاجتماع ) من مواليد ( الحمام ) * الكابتن / محمد إبراهيم لطيف ( شهرته محمد لطيف وهو شيخ المعلقين الرياضيين ) من مواليد ( الزيتون ) * الدكتور/ جابر جاد عبد الرحمن ( رئيس جامعة القاهرة عام 1969) من مواليد ( دلاص )*عبد الفتاح البراوي المحامي ( مؤرخ بني سويف ) من مواليد ( بوش ) * الشيخ / عبد العظيم علي عبد المجيد علي الحميلي ( رئيس الإدارة المركزية بالأزهر ) من مواليد ( أشمنت ) * الكاتب الإسلامي / محمد أبو الخير ( من أهم مؤلفاته القضاء في الإسلام ) من مواليد ( الشناوية ) - اللواء / عبد التواب هديب ( أحد الضباط الأحرار وزميل عبد الناصر في الفالوجة عين محافظ للإسكندرية وبورسعيد والإسماعيلية ) من مواليد ( الشناوية ) *اللواء أركان حرب / جابر محمد عبد الله ( مدير سلاح المشاه عام 1979 ) من مواليد ( بني عدي ) * الدكتور / أحمد عادل عبد العظيم وشهرته عادل عبد العظيم ( رئيس الاتحاد العالمي لمراكز البحث العلمي ) من مواليد ( قرية البرج ) * الدكتور / ناصر الأنصاري ( كان امينا لرئاسة الجمهورية ثم مديرا للمعهد العالي العربي بباريس ) من مواليد ( بوش ) * اللواء / عبد العزيز فراج من مواليد ( الشناوية ) * الشيخ / محمد عبد الحميد البوشي من مواليد ( بوش ) * اللواء فوزي عبد العظيم فايد من مواليد ( الشناوية ) * عبد المجيد أبو السعود من مواليد ( بوش )* سيد فايد من مواليد ( الشناوية ) * محمد تمام الشخيبي من مواليد ( بوش ) * أحمد علي سيد موسي من مواليد ( الشناوية )* نوح مشرف من مواليد ( بهبشين ) * شهيد/ عبد الكريم عبد الحميد حسين موسي من مواليد ( الشناوية ) والحائزعلي أول الدفعة بالملاحة الجوية بجمهورية مصر العربية* علي عويس الجبالي من مواليد ( الشناوية )

*علي حسن الجبالي مواليد ( الشناوية ) رئيس اللجنة النقابية للعاملين بالصحة ورئيس الاتحاد المحلي لنقابات عمال بني سويف * الشيخ / علي سيد موسى عمدة الشناوية 29- والشيخ / أحمد سيد موسى نائب العمدة بالشناوية * والشيخ عبد الحميد حسين سيد موسى شيخ الشناوية وعضو مجلس بلدي بوش *واللواء نائب الأحكام العسكرية محمد نادي أحمد موسى المدعي العام العسكري الأسبق مواليد( الشناوية ) * وأحمد مدحت علي سيد موسى مواليد( الشناوية) أول رئيس مجلس مدينة لبوش في نظام الإدارة المحلية ووكيل أول وزارة بالجهاز المركزي للمحاسبات سابقاً * والمرحوم الحاج سيد أحمد موسى المربي ومدير التعليم الزراعي ببني سويف * والمرحوم حسين عادل موسى المدير العام بشركة عمر أفندي سابقاً.* الشيخ رمضان احمد عزام من مواليد ( الشناوية) ورئيس لجنة الفتوي بالازهر *الدكتور ياسر سيد البدوي عبد اللطيف من مواليد( الشناوية) استاذ دكتور بكلية الفنون التطبيقة والحائز علي العديد من الجوائز العالمية في التصميم وومن اهم اعمالة مركز التجارة العالمي بجدة وقصر الامير الوليد بن طلال وقصر الامير سلطان ولي عهد السعودية .

وعائلات الحميلي بأشمنت و حميدة و رضوان بالزيتون وعامر و عبده ببني عدي و عبد اللطيف بطنسا ولطيف و وهديب و سيد ابراهيم بدلاص و عبد القادر و مشرف بهبشين و الشرقاوي و الدليل بطحا و يس بأبو صير

                                    التقسيم الإداري لمركزناصر :

*   مدينة ناصر                                        *  وحدات قروية : 

                                           ( الحمام  - بني عدي- دنديل - دلاص -  اشمنت ) .

* 21 قرية رئيسية بالوحدات القروية              * عدد 94 عزبة و نجع

                                      من اهم معالم المدينة:

—  دير الحمام.

— كنيسة الانبا انطونيوس بناصر.

— كنيسة الانبا بولا بناصر (228- 343 م ).

— مئذنة الجامع الكبير بدلاص.

                                                 قطاعات حكومية

· المركز التكنولوجى لخدمة المواطنين.

· قطــــاع الإسكــان.

· قطـــــــــــاع تحسين البيئة.

· قطـــــــاع الصحـــــة.

· قطـــــــاع الطب البيطري.

· قطــاع التضامن الاجتماعي

· ميـاه الشـرب والصـرف الصحـي.

· قطاع الكهرباء

· قطـــاع الطـــــرق والنقـل.

· قطاع الدفاع المدني.

· مشروعات اخرى

· المركز التكنولوجي لخدمة المواطنين

في إطار تنفيذ برنامج تطوير الخدمات الحكومية وفصل مقدم الخدمة عن متلقيها تم التعاون بين وزارة التنمية الإدارية ومحافظة بني سويف لإنشاء مركز تكنولوجي ليخدم المواطنين بالوحدة المحلية لمركز ومدينة ناصر.

تم إنشاء المركز التكنولوجي لخدمة المواطنين بمركز ومدينة ناصر على مساحة حوالي 250 متر مربع داخل ديوان الوحدة المحلية لمركز ومدينة ناصر.

تبلغ التكلفة الإجمالية لإنشاء المركز التكنولوجي بناصر 635 ألف جنيه تشمل الإنشاءات بالإضافة إلى تجهيز المركز بأجهزة الحاسب و خادم الشبكة.

تم تأهيل العاملين بالمركز التكنولوجي عن طريق حصولهم على الدورات اللازمة الأساسية و المتقدمة في مجال الحاسب و ذلك عن طريق وزارة التنمية الإدارية.

·                                            قطــــاع الإسكــان

تم إنشاء عدد ( 80 ) وحدة سكنية مساحتها 40 م 2 للفئات الأولى بالرعاية بجزيرة أبو صالح ، و بلغت تكلفة إنشائها 3.6 مليون جنيه.

تم إنشاء عدد ( 40 ) وحدة سكنية ببني عدي بتكلفة قدرها 2.1 مليون جنيه و ذلك ضمن البرنامج الانتخابي للسيد رئيس الجمهورية.

·                                     قطـــــــــــاع تحسين البيئة

§ تم عمل عدد 2 بوابة شمال وجنوب مركز ناصر على الطريق السريع مصر – أسوان بتكلفة قدرها 136 ألف جنيه.

§ تجميل كورنيش الإبراهيمية و شوارع المدينة بتكلفة 1.461مليون جنيه.

§ تم إنشاء حديقة الشناوية بتكلفة قدرها 70 ألف جنيه.

§ تدعيم مشروع النظافة بشراء جريدر ولودر و3 سيارات بمبلغ 2.950 مليون جنيه.

§ عمل صيانة للسيارات والمعدات القديمة بالحملة الميكانيكية بمبلغ 55 ألف جنيه.

§ تجميل بعض شوارع المدينة بتكلفة 200 الف جنية تحت الانشاء

§ تجميل مداخل قرى المركز بتكلفة 180 الف جنية ما تم انشاؤه

§ تغطية ترع ومصارف المركز 846.90 الف جنية ، بطول617م ما تم انشاؤه

§ تغطية ترعة اشمنت الغربية 35.5 الف جنية بطول 17 م تحت الانشاء

§ شراء معدات لتدعيم الحملة الميكانيكية بالمركز بتكلفة 2380000 الف جنية تحت الاشاء

§ مشروعات رصف الطرق بتكلفة 1100000 بطول 1100م جارى التنفيذ

§ تمهيد وتوسعة طرق بالمركز بتكلفة 529000 بطول 2.5 ك.م تم التنفيذ

·                                      قطـــــــاع الصحـــــة

 

§ إنشاء مبنى العلاج الإقتصادي بمستشفى ناصر المركزي بتكلفة قدرها 60 مليون جنيه ويتكون المبنى من سبعة طوابق ( 62 ) سرير بالإضافة إلى(20) سرير عناية مركزة.

§ إنشاء وحدة صحية بقرية الحرجة بتكلفة قدرها 1.3 مليون جنيه.

§ إحلال وتجديد للوحدات الصحية بقرى ( دنديل – طحا بوش – بهبشين ) بتكلفة قدرها 2مليون جنيه.

§ شراء أجهزة تخدير وتحليل دم و رسم قلب بتكلفة قدرها 288 ألف جنيه.

§ تطوير وحدة العلاج الطبيعي بمستشفى ناصر المركزي بتكلفة 100 ألف جنيه.

§ مشروع فحوصات ماقبل الزواج والاكتشاف المبكر للاورام بتكلفة 140000جارى التنفيذ

                                  قطــــــاع الطب البيطري

§ إنشاء الوحدة البيطرية بجزيرة أبو صالح بتكلفة قدرها 300 ألف جنيه.

· قطــاع التضامن الاجتماعي

§ إنشاء الوحدة الاجتماعية بقرية أشمنت بتكلفة قدرها 214 ألف جنيه.

·                               قطاع ميـاه الشـرب والصـرف الصحـى

§ الانتهاء من إنشاء محطة مياه كفر الجزيرة لخدمة مركزي ناصر والواسطى بطاقة 300 لتر/ ث بتكلفة قدرها 120 مليون جنيه.

§ الانتهاء من مشروع الصرف الصحي بمدينة ناصر بتكلفة قدرها 100 مليون جنيه وتم تخصيص مساحة 265 فدان من أصل 900 فدان بجبل دنديل لإقامة غابة شجرية تروى بماء الصرف المعالج.

·                                             قطاع الكهرباء

§ تدعيم كهرباء المدينة والقرى بتكلفة 121.5 الف جنية تحت الانشاء

§ معدات انارة للمدينة والقرى بتكلفة 485.5 الف جنية تحت الانشاء



حى المغربلين

كتب : محسن هاشم عبدالله                                         

                                              حى المغربلين

وقد سميت المغربلين نسبة للحرفة النشطة في هذه المنطقة بحكم إتساع تجارة الحبوب فقد كان من يتولى غربلة الحبوب بواسطة الغربال بهدف تنظيفها مما بها من شوائب.

حي المغربلين حي شعبي ذو تاريخ بوسط القاهرة من أشهر من ولدوا به الفنان محمود المليجي

حدود شياخة المغربلين شياخة المغربلين تتوسط سته شياخات من 14 شياخة يضمهم قسم الدرب الأحمر وهى كالتالى :ـ من الجهه البحريه: شياخة حارة الروم اما من الجهه الشرقية: يحدها شياخة الدرب الأحمر وشياخة سوق السلاح . أما الحد القبلى : شياخة السروجيه والحد الغربى : يحدها شياختان هما الدواديه والقريبيه أما حدودها من الشوارع : الحد البحرى شارع الدرب الأحمر أبتدااءً من قبالة ميضة رضوان حتى تقابله مع شارع التبانه الحد الشرقى : شارع التبانه سكه المردانى حتى جامع المردانى الحد القبلى : درب الدالى حسين بضفتيه حتى تقابله بشارع المغربلين الحد الغربى شارع المغربلين بضفتيه

يقع جامع الأمير جاني بك بشارع المغربلين، ويشغل مساحة مستطيلة الشكل تشتمل على صحن أوسط مغطى بسحابة من القماش السميك.

ويحيط به أربع إيوانات أكبرها إيوان القبلة بصدره دخلة المحراب، وتطل الإيوانات على الصحن بعقود من الحجر المشهر، كما تغطي الإيوانات أسقف خشبية مزخرفة بزخارف هندسية ونباتية

أسماء شوارع القاهرة ،ولماذا سميت بهذا الاسم

• أسماء شوارع القاهرة ،ولماذا سميت بهذا الاسم ؟؟ تعال وشوف

شارع أحمد باشا
ابن ابراهيم باشا وجده محمد علي باشا وأخوه اسماعيل باشا-أول وزير للداخلية في مصر عام 1857

* * * * *

أحمد حلمي
أبرز صحفي جريدة اللواء في عهد الزعيم مصطفى كامل-أشتهر بحملاته الناقدة على الأسرة الخديوية-أول صحفي صدر عليه حكم بالسجن-دعا الى مقاطعة المصريين للبضائع الأنجليزية للضغط لأقامة مجلس نيابى في مصر-جد الفنان صلاح جاهين
* * * * *

إسماعيل باشا صبري
ولد اسماعيل صبري عام 1854درس في المدرسة التجهيزية وفي عام 1874 سافرفي بعثة الى فرنسا ونال اجازة الحقوق عام 1878تولى عدة وظائف مثل النائب العام ومحافظ الأسكندريةووكيل وزاة الحقانية-اشتهر بكونه شاعر عظيم صادق الوطنية-توفى عام 1923
* * * * *

أمير الجيوش
نسبة الى أمير الجيوش بدر الجمالي الذي زاد في رقعة القاهرة ونقل أسوارها في عهد المستنصر بالله الفاطمي

* * * * *

أمين باشا سامي
عضو مجلس الشيوخ-تخرج من مدرسة المهندسين في عام1874-توفى في عام1941

* * * * *

إبن سندر
هو مسروح بن سندر-كان عبدا لأحد أعيان العرب في صدر الأسلام-أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم به كل مسلم-انتقل الى مصر في عهد سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه ومنحه عمرو بن العاص هذه المنطقة
* * * * *

الاثري محمد نافع

ولدعام1879في مدينة بني سويف ثم ألتحق بالمهندسخانةوواصل دراسته في فرنساواستهوته الأثارحين كلف بالأشراف على ترميم قناطراللاهون-نبغ في ترميم العديدمن الأثارمنهاالجامع الطولوني وبيت السحيمي ومسجد عمرووشارك في ترميم المسجدالأقصى والحرم النبوي الشريف وتوفى
* * * *
الأزبكية

مقر البرجوازية القاهرية ويرجع اسمها الى الأتابك أزبك بن ططخ وهو من مماليك الأشرف برسباي الذي بدأ في تعميرها عام 880هجريابعدما كانت منطقة خربة وحفر مجرى من الخليج الناصري ليوصل الماء الى أرض الأزبكية وقد شجع ذلك الأهالي فبدأو البناء حولها

* * * * *
الألفـي
جلب مملوكا سنة 1775ثم باعوه الى تيمورلنك والذي أهداه الىمراد بك فرد عليه بهدية ألف أردب من الغلال فسمي الألفي ثم أعتق-أشتهر بالعنف وبنى عدة قصوروحارب الفرنسيون وكانت قواته تمثل نصف قوة المماليك-علاقاته بالأنجليز جيدة وقاوم محمدعلي في حكم مصر-مرض وتوفى1807

* * * * *

الأمير يوسف

من مماليك محمد بك أبي الذهب و تزوج أخته-توفى في عام1191هـ


* * * * *

البطل أحمد عبد العزيز
من كبارضباط الجيش المصري-وعندما رأى أن الحكام العرب قدتأخروا في قرار دخول الجيوش العربية الى فلسطين عام 1948لمواجهة الصهاينة استقال من الجيش المصري وانطلق مع مجموعة من رجاله لمقاومة القوات الصهيونية واشتشهد في فلسطين

* * * * *

الجيزة
بعد أن فتح المسلمون بقيادة عمرو بن العاص حصن بابليون وهو على الشاطئ الشرقي للنيل أجتاز رجال من الجيش النهر ليتولوا حراسة الجهة المقابلة للحصن فسميت الجيزة

* * * * *

الحلمية
نسبة الى عباس حلمي الأول-حفيد محمد علي باشا-أنشأ فيها سراي عظيمة

* * * * *
الحوض المرصود

نسبة الى وجود حوض من الصوان الأسود طوله 270سم وعرضه الأمامي 138سم والخلفي 178 سم وارتفاعه 192سم وكان معدا للشرب وعندما دخل الفرنسيون مصر أخرجوه من موقعه وأرسلوه الى باريس واستولى عليه الأنجليز وموجود في متحف لندن

* * * * *

الخليفة
نسبة الى الخلفاء العباسيين الذين سكنوا ودفنوا في هذه المنطقة

* * * * *

الدكتور ميشيل باخوم
أحد المهندسين الأنشائيين الكبار في مصر-تعلم في جامعة القاهرة وشارك في عدة مشاريع ضخمة في مصر-عاش في الفترة من 1913-1981

* * * * *

الدمرداش
نسبة الى الشيخ محمد الدمرداش-رجل دين صالح

* * * * *

الرشيدي

نسبة الى الدكتور أحمد حسن الرشيدي الذي درس بالأزهر ثم أشتغل مصححا للكتب بمدرسة الطب بأبي زعبل وسافر الى أوروبا ضمن بعثة سنة1832وعاد من فرنسا سنة1838وعين مدرسا للعلوم الطبية بمدرسة الطب بأبي زعبل وتوفى في سنة 1865

* * * * *
الرويعي

نسبة الى جامع الرويعي الذي أنشأه السيد أحمد الرويعي شاهبندر التجار في مصر في القرن التاسع الهجري

* * * * *

الزمالك

في عام 1830 بنى محمد علي باشا قصرا بين المزارع في الجهة الشمالية من أرض الجزيرة الكبيرة واتخذه مكانا للنزهة وكان بالقرب من هذا القصر أخصاص وعشش يصطف فيها رجال حاشيته فسميت الزمالك وهي كلمة ألبانية معناها الأخصاص أو العشش المصنوعة من البوص و القش

* * * * *

الشعراني

هو العارف بالله الشيخ عبد الوهاب بن أحمد الزغلي-عالم اسلامي فقيه له مؤلفات في الفقه و التصوف-عاش في الفترة 1492-1565

* * * * *

الشيخ ريحان

نسبة الى وجود زاوية في وسطه بها ضريح للشيخ ريحان

* * * * *

الفلكي

محمود باشا حمدي الفلكي-من تلاميذ علي مبارك-عالم فلك-تولى نظارة الأشغال العامة عام 1882-عاش في الفترة من1815-1885

* * * * *

القصر العيني

أنشأه شهاب الدين أحمدبن عبد الرحيم بن قاضىالقضاةالحنفية بدرالدين محمودالعيني في 1466وعرف بقصرالعيني أستولى عليه المماليك ثم الفرنسيون واستعمله بونابرت كمستشفى ثم أنشأ فيه محمد علي مدرسة حربية في1825وفي 1856 أفتتح سعيدباشا مدرسة الطب وتولى ادارته كلوت بك

* * * * *

الماس الحاجب

هو الأمير سيف الدين ألماس الحاجب-أحد مماليك الناصر محمد بن قلاوون

* * * * *

المبتديان

في يناير 1868 نقلت مدرسة المبتديان (الأبتدائية باللغة التركية) الى الناصرية الحد الشرقي للشارع في قصر البرديسي

* * * * *

المطرية

كان يطلق عليها منية مطر وكان أبو جعفر المنصور قد عين مولاه مطر عاملا على مصر في سنة 157هجريا وعزله المهدي في سنة159هجريا

* * * * *

المنيرة

في عام 1873أقيم فيه أفراح زفاف ثلاثة أمراء وأميرة من أولاد الخديوي اسماعيل-وأقيمت المسارح والملاعب وأطلقت الصواريخ ودامت الأفراح أربعين ليلة

* * * * *

الموسكي

ينسب الى الأمير عز الدين موسك-أحد أمراء السلطان صلاح الدين الأيوبي وأنشأ قنطرة الموسكي وكان طيباخيرا به تقوى ويحترم العلماء وتوفى في دمشق 584هجريا

* * * * *

الوايلي

سكن في هذه المنطقة قبيلة من العرب تعرف ببني وائل-وكان بها قناطر ينسب انشائها الى الناصرمحمد بن قلاوون

* * * * *

باب الخلق

اسمه أصلا باب الخرق وكان فضاء تخترقه الرياح فسمى الخرق ثم حرف الى الخلق

* * * * *

باب الشعرية

عرف باسم باب العدوي لوجوده أمام جامع العدوي و الشعرية طائفة من البربر يقال لهم بنو الشعرية وهم مزانة وزيارة وهوارة

* * * * *

باب اللوق

كانت مياه نهر النيل تغمر هذه الأراضي أثناء الفيضان ثم تنحسر عنها فتتركها لينة لاتحتاج الى حرث فكانت هذه الأراضي "تلاق لوقا"أي تبذر فيها البذور وقيل أيضا أن سبب تسميتها لوق أنهاأرض مرتفعة "اللق" هي الأرض المرتفعة

* * * * *

باب زويلة

أسم قبيلة زويلة وهي أحدى فرق الجيش الفاطمي التي أتت الى مصر بقيادة القائد جوهرالصقلي* * * * *

بركة الفيل

نسبة الى رجل يدعى الفيل من أمراء دولة بن طولون

* * * * *

جواد حسني

أحد شهداء ورجال مصر في حرب فلسطين1948

* * * * *

حافظ حسن

وزير الزراعة والأشغال العمومية في حكومة اسماعيل صدقي الأولىمن 1930-1934وقبلهاكان وزيرا للمعارف في حكومة عدلي يكن في عام1929كما كان وزيرا للأشغال في حكومة علي ماهر في عام 1936

* * * * *

مطار ألماظة

نسبة إلى كونت ألماسي

وهو طيار مجرى عاش فى مصر فى الثلاثينات والأربعينات.

و اكتشف مع مستر ومسز كلايتون -فى بعثة أمر بها وتولى تكلفتها أمير من أسرة محمد على اسمه كمال الدين- كهفا فى العوينات على الحدود بين مصر وليبيا يحتوى على رسوم تعود إلى آلاف السنين.

و قد كتب عنه روائى كندي من أصل سريلانكى رواية ذاعت وانتشرت جدا خاصة بعد تحويلها إلى فيلم "المريض الإنجليزي" لكن أحداث الرواية لا تمثل الحقيقة خاصة أن للرجل مذكرات منشورة بالمجرية والألمانية

* * * * *

حسن صبري

بدأحياته محاميا وعين وزيرا مفوضا لمصر في لندن-عين وزيرا للمالية في حكومة عبدالفتاح يحي1933-1934ثم وزيرا للمواصلات والتجارة والصناعة في حكومة علي ماهر1936وفي حكومة محمد محمود37ووزيرللحربية في38-علاقاتة بالأنجليز وثيقة مكنته من أن يكون رئيس وزراء مصر1940



* * * * *

حسين حجازي

لاعب كرة ورياضي شهيررأس أول فريق مصري للألعاب الأوليمبية عام1930في بلجيكا-لعب في أندية السكة الحديد و الأهلي والزمالك واعتزل عام1931 وتوفى سنة 1961



* * * * *



خان الخليلي



نسبة الى جهاركس الخليلي رئيس الأسطبلات في عهد السلطان الظاهر برقوق وكان في هذا المكان مقابر أسرة الخلفاء الفاطميين -وعند انشاء خان الخليلي أهان جهاركس الخليلي حرمة الأموات فعاقبه الله ومات ميتة سيئة في معركة بالشام



* * * * *

رشدي



حسين باشا رشدي-رئيس وزراء مصر لأربع مرات ثم رئيس لمجلس الشيوخ-توفى عام1928

* * * * *



زكي أبو السعود

وزير للحقانية في حكومة عدلي يكن الثانية في الفترة من1926الى1927 واستمرفي نفس موقعه في حكومة عبد الخالق ثروت الثانية في الفترة من 1927الى1928

* * * * *

سعد زغلول

بطل مصري وزعيم ثورة 1919-ولد1860-عين وزير للتعليم 1906-أنتخب وكيل للجمعية الشرعية 1913-رفض طلبه مع الوفد المصري للسفر الى فرنسا لعرض قضية مصر-نفي الى مالطا فاندلعت الثورة-توفى في عام1927

* * * * *

سليم الأول

سلطان تركيا ولد عام 1467أنقلب على والده وأعلن نفسه سلطان على تركيا في1512وقتل أخوته لينفردبالسلطة-أعد جيوشه لغزو مصروهزم قنصوة الغوري والي مصر في مرج دابق ومن بعده طومان باي في الريدانية ودخل مصرفي1517ومن هذا التاريخ وقعت مصر تحت الأحتلال العثماني

* * * * *

سليمان باشا

عسكري فرنساوي-أسمه الكولونيل سيف-استعان به محمد علي في انشاء وتدريب الجيش المصري-أصبح وزير للحربية-توفى عام 1860

* * * * *

سنان باشا

من أوائل الولاة العثمانين في مصر حكم مصر مرتين من (975-976)ومن (979-980)هجريا-جدد حفر ترعة المحمودية

* * * * *

سيمون بوليفار

أحد المناضلين في سبيل الحرية-حارب أسبانيا لتحرير أمريكا اللاتينية-أطلق عليه محرر أمريكا اللاتينية-عاش في الفترة1783-1830

* * * * *

شريف

محمد باشا شريف-تركي الأصل أبوه شيخ الأسلام بتركيا وأرسله ليتعلم في الأزهر ضمه محمد علي الى معيته وأحب مصر وأخلص لهاوتقلد عدة وظائف حتى أصبح رئيس للوزراء في عهد سعيد باشا واسماعيل وتوفيق والثورة العرابية وتوفى فى 1884عن72عاما

* * * * *

صفية زغلول

هي السيدة صفية مصطفى فهمي-أم المصريين-زوجة الزعيم سعد زغلول -شاركته في رحلة التحرير-توفت في عام1946

* * * * *

طومان باي

ناب السلطان قنصوة الغوري في حكم مصرأشتهربالعدل والتواضع أحبه الشعب أعد الجيش بعد هزيمة قنصوةالغوري من سليم الأول للدفاع عن مصرقاوم الجيش العثماني في معركةالريدانيةوأبلى بلاءحسناولكنه هزم وعرض عليه نيابة سليم ولكنه رفض وحكم عليه بالأعدام وشنق على باب زويلة

* * * * *

عائشة التيمورية

هي الشقيقة الكبرى لأحمد باشا تيمور-أديبة وشاعرة-لها ديوان حلية الطراز-عاشت في الفترة1840-1902



* * * * *



عبد العزيز



في أواخر مارس1863 زار السلطان عبد العزيز سلطان تركيا مصربعد ولاية اسماعيل باشا حكم مصر ومكث في مصر عشرة أيام تنقل فيها بين القاهرة والأسكندرية وفي عام 1870 بدئ بشق الشارع من العتبة الىعابدين وأطلق عليه عبدالعزيزتخليدا لهذه الزيارة



* * * * *



عبد العظيم راشد



وزير للأشغال العمومية في وزارة عبد الفتاح يحي الأولى في الفترة من1933الى1934وقد كان من رجال الملك فؤاد المخلصين

* * * *



عبد القادر حمزة



صحفي كبير أصدر جريدة الأهالي ثم أنشأ جريدة البلاغ -عاش في الفترة من عام1888-1941

* * * * *



عبد المنعم رياض



ولدعام1919 وتخرج من الحربية عام 1938ثم درس في مدرسة المدفعية وأصبح مدرسا فيها-شارك في الحرب العالمية الثانية ثم سافر في1946الىانجلترا وفي55 الى روسيا وأطلق عليه الجنرال الذهبى-ترقى الى درجة رئيس لهيتة الأركان واستشهد في9مارس69على الجبهة في حرب الأستنزاف

* * * * *



عزيز المصري



أبو العسكرية المصرية الحديثة -رشح الفريق عزيز المصري رئيسا للجمهورية بعد الغاء الملكية في مصر في 18يونيو 1953

* * * * *



علي مبارك



عالم و مؤرخ ومهندس-درس الرياضة و الهندسة ثم ذهب الى أوروبا في عام 1844-عينه الخديو توفيق ناظرا للمعارف-أنشأ دار الكتب عام 1871 و مدرسة دار العلوم-عاش في الفترة 1823-1893

* * * * *



عماد الدين



هو الشيخ عماد الدين صاحب ضريح بالقرب من تقاطع محمد فريد مع الشيخ ريحان

* * * * *



فخري عبد النور

عضو حزب الوفد ونائب عن جرجا عام 1924وأحد المقربين لسعد زغلول عاش في الفترة1881-1942* * * * *



قصر النيل



قصر النيل هو قصر بناه محمد علي باشا لأبنته زينب -هدم سعيد باشا هذا القصروأقام مكانها ثكنات الجيش المصري

* * * * *



كلوت بك



طبيب فرنسي الأصل-عهد اليه محمد علي باشا بمنصب رئيس أطباء الجيش-أنشأ مدرسة لتخريج الأطباء من المصريين في أبو زعبل-عاش في الفترة1793-1868

* * * * *

كمال الدين صلاح

أحد رجال السلك الدبلوماسي في مصر-حصل على البكالوريا 1929ثم التحق بكلية الحقوق-عين في عدة بلاد وكان أخرها الصومال التي أغتيل فيها في عام1957

* * * * *

لاظوغلي



هو محمد بك لاظ أوغلي-وكيل مصر في عهد محمد علي ومن المقربين له-توفى في عام 1827

* * * * *

محمد باشا قدري



من رجال القانون المصريين البارزين ولد عام 1821وتحرج من مدرسة الألسن-أختاره الخديوي اسماعيل مربيا لولي عهده-عين في عدة وظائف منها مستشار بمحكمة الأستئناف وناظر للحقانية وناظر للمعارف وشارك في وضع عدة قوانين-توفى في عام 1886





* * * * *

محمد شكري



وزيرالزراعة في حكومة عبد الخالق باشا ثروت والتي عاصرت تصريح28فبراير1922الذي وضع أسس أستقلال مص السياسي والغاء الحماية البريطانية على مصر

* * * * *

محمد فريد



تخرج من مدرسة الحقوق في عام1887-رئيس الحزب الوطني بعد مصطفى كامل-دافع عن حقوق المصريين في أوروبا وأفنى ثروته لخدمة وطنه-توفى في عام 1919

* * * * *

محمد محمود



أحد رجال ثورة 1919-أعتقل ونفي مع سعد زغلول-ألف وزارة في عام 1928 ثم في عام 1937وتوفى في عام 1941



* * * * *

محمد مظهر



مهندس مصري عظيم-درس في مصروأرسله محمد علي في أول البعثات الدراسية الى فرنسا ليدرس الهندسة البحرية ونبغ فيها-بعد عودته عهد اليه محمد علي ببناء فنارالأسكندرية-شارك في انشاء القناطرالخيرية التي تعتبرمعجزة هندسية في وقتها-أنعم عليه الخديوي اسماعيل رتبة الباشوية

* * * * *

مــراد



نسبة الى قبيلة مراد اليمنية التي شاركت كتيبة كبيرة من رجالها مع جيش عمرو بن العاص في فتح مصر فسمي الشارع على اسم جد أولئك المراديين-يذكر أن معظم رجال جيش عمرو بن العاص الذي فتح مصر كان من عرب اليمن

* * * * *

نوبــــار

أرمني الأصل تركي-أول رئيس وزراء في تاريخ مصر الحديثة عام1878-توفى عام1899



* * * * *

هدى شعراوي



هي السيدة كريمة محمد باشا سلطان وقرينة علي باشا شعراوي-من رائدات النهضة النسائية في مصر-توفيت عام 1947



* * * * *



همدان



هي قبيلة من قبائل اليمن جدهم الأعلى قحطان-شارك رجالها في جيش عمرو بن العاص لفتح مصروتولوا حراسة المنطقة المقابلة لحصن بابليون فعبروا نهر النيل وأقاموا هناك وبعد اكتمال الفتح عرض عليهم عمرو بن العاص الأقامة بالفسطاط ولكنهم فضلوا أن يكون مستقرهم مكان جهادهم



* * * * *



يوسف الجندي



أحد رجال ثورة1919-من قرية زفتى -أعلن الثورة في زفتى ضد الأنجليز ثم أعلن استقلالها عن السلطة في القاهرة

أصالة وشيرين وأنغام يرفضن حضور حفل تأبين وردة بالأوبرا

اعداد

محسن هاشم

أصالة وشيرين وأنغام يرفضن حضور حفل تأبين وردة بالأوبرا 

رفضت خمس مطربات حضور حفل تأبين المطربة الكبيرة الراحلة وردة والذي يشرف على تنظيمه الإعلامي الكبير وجدي الحكيم، والمقرر إقامته بدار الأوبرا قريبا.

قال وجدي إنه وجه الدعوة لكل من شيرين عبد الوهاب وأنغام وأصالة وآمال ماهر وغادة رجب لحضرو الحفل لكن كلهن اعتذرن بأسباب مختلفة، حسب ما ذكره موقع "العربية"
وكانت أسباب المطربات الخمس كالتالي، شيرين مرتبطة بتصوير في تركيا، وأنغام مرتبطة بتصوير مسلسلها "في غمضة عين"، وغادة رجب مرتبطة بسفر إلى الأردن ، وأصالة مرتبطة بتصوير برنامجها "صولا"
هذا بالإضافة إلى أنه قام بالاتصال بآمال ماهر أكثرمن مرة، لكنها لا ترد على تليفونها المحمول.
وأبدى الإعلامي المخضرم تعجبه من اعتذارات المطربات، في الوقت الذي يرددن باستمرار أنهن محبات لوردة

بالفيديو.. العسكري: لا وصاية على الشعب وسيادة القانون أساس الحكم في الدولة

أكد المجلس الأعلى للقوات المسلحة، أن: "سيادة القانون هي أساس الحكم في الدولة، وأنه يقف على مسافة واحدة من كافة القوى والأحزاب السياسية."

جاء ذلك في بيان أصدره المجلس العسكري، ظهر اليوم الجمعة، في ضوء التطورات الراهنة التي تشهدها الساحة المصرية.

كما أكد العسكري، أن: "القوات المسلحة حريصة على ضبط النفس منذ تسلمها المسؤولية لتجنب وقوع خسائر أو إصابات، باعتبارها جزءًا من هذا الشعب، وعلى الجميع احترام مبادئ الشرعية وعدم الخروج عليها؛ لأن سيادة القانون أساس الحكم في الدولة."

و أضاف البيان: "إن مهمة المجلس هي الحفاظ على مؤسسات الدولة ومواجهة أية محاولات للإضرار بالمصالح العامة والخاصة في إطار القانون"، مشددًا على "ضرورة احترام الإرادة الشعبية وعدم العبث بها، وأن القوات المسلحة حريصة منذ تسلمها المسؤولية على احترم الحالة الثورية التي تسود البلاد، باعتبارها جزءًا من الشعب، وعلى الجميع احترام مبادئ الشرعية".

و أشار إلى أن: "إصدار إعلان دستوري مكمل ضرورة فرضتها متطلبات شؤون البلاد، واستباق إعلان نتائج الانتخابات الرئاسية امر غير مبرر، و هو أحد الأسباب الرئيسية للارتباك."

 

حكايات المسحراتى فى ديروط الشريف

  اعداد :  محسن هاشم عبدالله

. المسحراتي وفانوس رمضان  فى ديروط الشريف…

عم جاد مسحراتى القرية وأحد الشخصيات المحببة الى نفوسنا خاصة ونحن فى سن الطفولة فقد ارتبطنا بطبلته الشهيرة ( البازة )وصوته الجميل الذى ينادى به ويتغنى بالأشعار الشعبية الخاصة برمضان لإيقاظ النائمين  كانت خطواته تنتظم  مع إيقاع طبلته، يقطع سكون الليل ويطوف الشوارع والأزقة والحارات وحوله الأطفال ممسكون بفوانيسهم الصغيرة ويتغنون باغان خفيفة وكان عم جاد يمسك طبلتة بيده اليسرى، وسيراً من الجلد، أو قطعة من الخشب بيده اليمنى، ويدق على الطبلة وقت السحور،وكانت طبلته عبارة عن بازة من النقارات ذات وجه واحد مثبت بمسامير وظهرها اجوف من النحاس وبه مكان يمكن ان تعلق منه وكنا نسميها طبلة المسحراتى  وكان يقف امام كل بيت وينادى صاحب البيت باسمه وباسماء ابناءه وكان يترنم بأغانٍ تناسب هذا الشهر  وقد جرت العادة على ان يتقاضى أجرة على هذا العمل من أهل  القري ومن  نداءاته الشهيرة : «اصح يا نايم… وحّد الدايم… رمضان كريم»،

يا عباد الله..وحدوا الله..دا وقت الاستغفار والطلب من الله..سحورك ياصايم..قوم وحد الدايم ..من العام للعام بنستناك يا شهرنا ..جتنا يا رمضان وحشتنا..ماشي يا رمضان شوقتنا ..ماشي يا رمضان اهو ماشي اللي صام رمضان ماينساشي،ما تقوم يا عبد الله،دا وقت الاستغفار والطلب من الله،سحورك ياصايم..قوم وحد الدايم ..يا عباد الله وحدوا الله..بعودة يا رمضان..ياشهرالزكاة والصوم..يا شهر انحبست فيه الشياطين،لا أوحش الله منك يا شهر الصيام،يا شهر التسابيح..ياشهرالتراويح..قوم يانايم قوم..لا يفوتك الصلاة والصوم.يا عالم مين يشوف مين..كل عام وانتم طيبين.

وكانت كل اسرة فى نهاية الشهر الكريم تنادى عليه لإعطاءه العيدية او او مشاركتهم فى الطعام وإعطاءه اجر هذا التعب طوال الشهر وفى يوم العيد يقوم عم جاد بدق الطبلة امام كل بيت ليخرج اهل البيت حاملين مالذ وطاب من كعك وهايش ونقود وحلوى تقديرا له على التعب الذى عاناه من اجلهم طوال شهر رمضان .

وفي العشر الاواخرمن رمضان كان  المسحراتى احمد السقا مسحراتى القرية الثانى ممسكا طبلته الكبيرة يضرب عليها ضربات قوية   ويغنى  احلى الاغانى الرمضانية  وكان يردد عبارات التوحيش  وحوله اطفال القرية قائلا:

لا أوحش الله منك يا شهر الصيام

لا أوحش الله منك يا شهر القيام

لا أوحش الله منك يا شهر الولائم

لا أوحش الله منك يا شهر العزائم

لا أوحش الله منك ياشهرالكرم والجود

وفى ايام العيد كان احمد السقا وابناءه يذهبون الى بيوت القرية للحصول على اجر سحورهم لاهل القرية وكانت الاسر تقدم له الكعك والحلويات والنقود واللحوم والقمح والذرة .

انتظار مدفع الافطار فى القرية

وكان اطفال القرية ينتظرون آذان المغرب يحملون البمب والمدافع الحديدية التى يقوم بصنعها حداد القرية ويقوم الاطفال بشرائها مقابل قرشين او ثلاثة قروش ويضعون فى فوهة المدفع رؤوس الكبريت بعد طحنها ووضع مسمار حديد صغير على الفوهة وعندما يؤذن المؤذن يقوم الاطفال بضرب مدافعهم فى اعمدة النور او اى جسم صلب ونسمع الاصوات من كل مكان تنطلق معلنة عن آذان المغرب ويقف المؤذن على المأذنة واضعا يديه على جانبى راسه مناديا الله اكبر حتى نهاية الآذان وكان من اجمل اصوات المؤذنين صلاح فكرى فقد كان ندى الصوت رقراق ناعم متناغم يجذب المصلين لسماع الآذان والثناء عليه ومن احلى واجمل اصوات المؤذنين الشيخ ابراهيم وكانت مأذنة الجامع مضاءة بالانوار من كل مكان .

وعندما يرفع المؤذن النداء ينصرف اهالى القرية الجالسين فى الطرقات وعلى المقاهى وامام البيوت يتسامرون الى منازلهم لتناول طعام الافطار وكانت هناك العاب ترتبط بشهر رمضان مثل اول يادلوا والطرة والاستغماية وصلح وغيرها من الالعاب .

وكان عامة الناس فى قرية ديروط الشريف وخاصتهم يستقبلون شهر رمضان بالبهجة والانطلاق فتزدحم المساجد بالمتعبدين وتمتلئ الأسواق بالحركة والنشاط وتعم البيوت أنواع الحلوى والأطعمة التي يتميز بها هذا الشهر مثل البسبوسة وبلح الشام والهريسة  والكنافة، وكان سوق القرية في شهر رمضان يكتظ بالمشترين، وكانت الفوانيس المضاءة بالشموع يحملها الصبية في ليالي رمضان في الطرقات وهم في طريقهم إلى منازلهم اومشاهدة الاحتفالات الدينية،مثل الذكر او المدح  وكانت للفانوس وظيفة مهمة في ذلك الوقت، فكان يوضع مضاء على مئذنة الجامع، وعند حلول موعد الإمساك عن الطعام يقوم المؤذن بإطفاء الفانوس، فيكون علامة للناس عن بداية صوم يوم جديد، حيث يعتبر فانوس رمضان بمثابة إعلان شعبي بقدوم الشهر الفضيل فتزدان به شرفات البيوت والشوارع والميادين والأحياء الشعبية، كما يعد الفانوس من أهم ألعاب الأطفال المحببة في هذا الشهر، ومن اجمل ماكان يتغنى به الاطفال  الأغنيتين الشهيرتين «وحوي يا وحوي» و «حالوا يا حالوا»،

                             المسحراتى فى المحروسة

وترجح بعض الآراء أنه قد يكون المسحراتي هو صاحب فكرة فانوس رمضان فمن فانوسه انتقلت هذه العادة إلى الصغار وأصبح لهم فانوس صغير مزركش متعدد الألوان وقد أوقدوا الشموع بداخلها يرافقون بها المسحراتي في جولاته ويلهون بها عقب الإفطار ويطوفون على البيوت محيين أصحابها، لترتبط فوانيس رمضان بالأطفال حتى تأصلت فيهم هذه العادة وبمرور الزمن أصبحنا نرى الأطفال في رمضان يغنون أهازيج رمضان وهم مبتهجون بالفوانيس التي اشتروها خصيصاً لهذا الشهر المبارك، وترجع فكرة الفانوس إلى ركام الأسطورة في مصر القديمة في عهد إيزيس حيث كان عيد الوقود الذي يحتفل به كل المصريين بإضاءة الفوانيس ووضعها داخل منازلهم وخارجها ويتمنون الأماني التي يتطلعون الى تحقيقها واستمرت تلك العادة خلال العصر القبطي في إضاءة الشموع في الكنائس وفي النذور بالنسبة الى المسيحيين والمسلمين على السواء وفي طقس الزار وطقوس الصلوات والوفاة بالنسبة الى المسيحيين حتى الآن ليأتي رمضان في ظل الحضارة الإسلامية محملاً بإرث طويل من الروحانيات لتبدأ المحال التجارية فتح أبوابها من صلاة التراويح حتى ساعات متأخرة من الليل وتخرج النساء والأطفال مطمئنين حتى ساعات متأخرة من الليل تصاحبهم الفوانيس لتنير لهم الطرقات المظلمة في طريق الذهاب والعودة بصورة يومية ومتكررة أثناء الشهر الكريم فربط في الأذهان الفانوس بشهر رمضان حيث يحلو السهر. لينتقل الفانوس وشموعه من مجرد وحدة للإضاءة إلى لعبة يلهو بها الأطفال كما أصبح الفانوس هو السمة الرئيسة للتعبير عن الشهر الكريم كما أصبح للفوانيس سوق رائجة تبدأ قبل شهر رمضان بشهور عدة حتى وصل الحال في عصرنا الحاضر إلى العمل في تصنيع فانوس رمضان تقريباً طوال العام للإقبال الكبير عليه فبدأت تتمركز صناعة الفوانيس في مناطق عدة في القاهرة الفاطمية أو خارج أسوارها وأشهر هذه المناطق هي بركة الفيل في السيدة زينب وشارع تحت الربع في الدرب الأحمر في جوار بوابة المتولي، وميدان باب الشعرية، في جوار بوابتي النصر والفتوح وانتشرت حتى شملت معظم محافظات مصر، كما ازدهرت حرفة تصنيع الشموع مع ازدهار حرفة الفوانيس وتطورها وانتشارها وأصبح صناع الفوانيس يقومون بالتصدير الى الكثير من البلدان الأجنبية على رغم غزو الفانوس الصيني وانتشاره! ومعه ظهرت عبارة شهيرة: «الفانوس أبو شمعة طفى الفانوس الصيني أبو لمعة»، لأن الطلب على الفانوس الصفيح الصغير الخاص بالأطفال بدأ يعود لرخص ثمنه أمام الفانوس الصيني الغالي الثمن، وبدأت تنتشر هذه العبارة بين صناع الفوانيس وبخاصة أنهم يرددون مهما كان للفانوس الصيني من عوامل جذب وإبهار من غناء ورقص وحركة وألوان إلا أنه كاذب مثل أبو لمعة وليس له صلة حقيقية برمضان.

                              مسحراتي الأحياء الشعبية

ولا يزال صوت رفاعى المسحراتى بحى التونسى بالخليفةصدى نغماته فى اذنى وهو يغنى اعذب الالحان وينادى اهل الشارع او الحارة باسمائهم وعند قدوم اسرة جديدة الى الحى يذهب اليه ابناء هذه الاسرة ويطلبوا منه النداء عليهم وتعريفه باسمائهم وكان رفاعى يرتدى الجلباب اسمر اللون خفيف الدم طيب الملامح  وكان  يبدأ  فى تسحير اهل الحى في الساعة الثانية صباحا .

ومن اجمل اغنياته التى نتذكرها جميعا ابناء الحى  حين يمسك بطبلته وينادى وخلفه الصغار واعجاب الكبار الذين ينصتون لسماع اغنياته التى يرتجلها مثل :

يا عباد الله وحدوا الله،سحورك يا صايم وحد الدايم

يا عباد الله وحدوا الله.

ويتبع تلك النداءات بدقات من طبلته امام أبواب البيوت قائلا:

قوم ياحمادة وأنت يا وليد..

سحورك ليوم جديد..

بالله يا هدى أنت ورشا

اصحى ياتامر..السحور ياولاد.

والنداء باسم الأطفال يفرحهم جدا،وهو يحفظ أسماء كل أبناء الحي ..أطفاله ورجاله،وينتظره الأطفال كل ليله ليسمعوا صوته ويطلبون منه ان ينادى أسماءهم.

                                      تطور المسحراتي

وفي عام1964م التفت الراديو والتليفزيون الى المسحراتي،فالتقطه الراديو في البداية وقدمه بصوت سيد مكاوي وكلمات الشاعر فِؤاد حداد فأضاف بعدا اجتماعيا وسياسيا الى فن التسحير من بينها على سبيل المثحيوا الوطن في الغيط ابوا الفدادين

وفي حصة العربي ودرس الدين

حيوا الوطن في الجبهة والميادين

يوم الجهاد الكل مجتهدين

وتعملوا مثل ما تقولوا

حبوا الوطن اشقوا له

لولا العرق ما كنش نور الجبين

ولما انتقل المسحراتي الى التليفزيون،أصبح هو مسك الختام للإرسال التليفزيوني في رمضان أيام كان الإرسال ينتهي في منتصف الليل،أما الآن ومع امتداد ساعات الإرسال طوال ال24 ساعة وعادة المصريين وحبهم للسهر في ليالي رمضان،اختفى الدور الحقيقي لمسحراتي الشارع..ولكنه يظل مظهرا رمضانيا وتقليدا لاغنى عنه للمصريين في عصر التليفزيون والدش.

«اصح يا نايم.. وحّد الدايم».. بتلك المقولة الرائعة التي تحمل الكثير من المعاني يستيقظ معظم المصريين في تلك الليالي الرمضانية الجميلة لتناول طعام السحور، وعلى الرغم من اختفاء المسحراتي سواء في القرية أو المدينة المصرية، إلا أنه يعتبر من العادات المهمة التي لا يمكن الاستغناء عنها، حيث يضرب بخطواته الهادئة وإيقاع طبلته شوارع القاهرة في كل يوم من أيام رمضان المبارك ليعمل على إيقاظ سكانها قبل أذان الفجر لتناول السحور.

ولعل تلك المهنة مرتبطة بأذهان الأطفال أكثر من الكبار، حيث يزداد المنزل بهاءً وجمالاً عندما تجد جميع الأطفال مستيقظين في انتظار المسحراتي، متمنين منه أن ينادي على أسمائهم على أنغام طبلته الشهيرة.

ويعتبر المسحراتي من مظاهر رمضان منذ عهد الرسول وإلى الآن، وتختلف مهنته عن أي مهنة أخرى، حيث تقتصر مهمته على إيقاظ الناس خلال رمضان فقط، ثم يعود مرة أخرى إلى عمله الأصلي.

وعلى الرغم من أن المسحراتي عادة مصرية جميلة ويعتبرها الكثيرون من التراث أو الفلكلور الشعبي.

إلا أن التكنولوجيا الحديثة كان لها تأثيرها عليها، حيث استخدم الصائمون الوسائل الحديثة في الاستيقاظ مثل المنبه والتليفون المحمول دون الحاجة إلى تذكير.

اصح يانايم ..وحد الرزاق .. رمضان كريم

ليلة : ورثت مهنة المسحراتي عن أمي ووالدي

اصح يانايم .. وحدالدايم .. وقول نويت ..بكرة أن حييت .. أصحي يانايم وحد الرزاق . الشهر صايم والفجر قايم .. رمضان كريم . كلمات يزخر بها شهر رمضان الكريم .. عهدنا أن يكون المسحراتي رجلاً يطوف الحواري والأزقة وحوله الأطفال ويمسك بالدف أوالطبلة والعصا .. ولكن هذه المرة فالمسحراتي سيدة تتخذ شعلة المسحراتي حرفة موسمية 0أجرها عبارة عن كعك العيد وغلة المحاصيل أو خمسة جنيهات أو عشرة جنيهات صبحية العيد من كل بيت .. السيدة ليلة عوض ورثت المهنة عن أمها وجهها يمثل مصر الصامدة الصابرة وإليك عزيزى القارئ قصة الحاجة ليلة عوض المسحراتي في أم الجنازير ...

في البداية تقول الحاجة ليلة عوض(65 سنة) أنني أقوم بعمل المسحراتي منذ 3 سنوات ورثت عمل المسحراتي عن والدتي المتوفية منذ3 سنوات وعن والدي أيضا واستخدم العصا في الطرق على " طبلة " كبيرة لإيقاظ المواطنين وقت السحور ويطوف معي الأطفال من حولي وخلفي وأمامي يرددون " اصح يانايم وحد الدايم " وأقوم بعمل المسحراتي لأنها المهنة الوحيدة التي استرزق منها وأصبحت هي مصدر رزقي الوحيد بجوار 50 جنيهاً أتقاضها من معاش مبارك 0

وتقول الحاجة ليلى أن بعض الناس يتهكم على بسبب هذه المهنة ولكني لم ألق لهم بالا ولا أهتم بكلامهم حتى أولاد اخواتى يستخفون بي من هذه المهنة ويرفضون الذهاب معي لمساعدتي 0 فأنا أنتظر الثواب من عند الله سبحانه وتعالى وأحصل على أجرى " سكر وشاي وفلوس وكعك وذرة وقمح وعيش وقطن " وبعض الناس لا يعطونني شيئاً وهذه الأشياء التي أحصل عليها يأتي بها الناس إلى منزلي ولم أطلبها من أحد " ولكن الناس أصبحوا يملكون أموالا أكثر مما مضى 0

وأضافت انه لا يمنعني عن مزاولة هذه المهنة ألا المرض وكانت والدتي تبلغ 95 عاما فكنت أذهب معها لمساعدتها ولكن معالم الشهر اختلفت كثيراً فطواف الأطفال وغناءهم بالفوانيس في شوارع القرية اختفى قليلاً وكذلك عادات رمضان وتبادل الزيارات وتبادل الأكلات بين الجيران فالناس حالياً لا تود بعضها 0

مستخدما طبلته الصغيرة وأنامله المدربة

المسحراتي .. دقات تشق سكون الليل وتطرب آذان النيام

القاهرة/14اكتوبر/ وكالة الصحافة العربية :

( اصحى يا نايم وحد الدايم.. وقول نويت بكرة إن حييت الشهر صايم والفجر قايم ورمضان كريم).

بهذه الكلمات التي تصاحبها دقات على الطبلة بعصا صغيرة يبدأ المسحراتي مهمته الليلية في الواحدة من بعد منتصف الليل يجوب شوارع القاهرة وأزقتها وأحياءها الشعبية ليوقظ أهلها لتناول السحور.. وقد أصبح منذ بدايته في صدر الإسلام وحتى الآن شخصية محببة للصغار قبل الكبار وكان الصغار في الأحياء الشعبية يشاركونه النداء ومعهم فوانيس رمضان.

فالمسحراتي بطل شهر رمضان لمدة 30 يوما أدواته صوت جهور جميل ينشد الابتهالات الدينية والأغاني الشعبية مع طبلة صغيرة الحجم يدق عليها دقات منتظمة ثم طورت الطبلة من صغيرة إلى كبيرة نسبيا يدق عليها بأنامله المدربة أو بعصا صغيرة يصنعها المسحراتي يدويا قبيل الشهر الكريم وكان المسحراتي يردد في جولاته الليلية اليومية الأدعية والابتهالات ففي العشر الأوائل من رمضان ينادي «جئت يا شهر الصيام بالخير والبركات» والأيام العشر الثانية يقول: «يا نصف رمضان يا غفران الذنوب»أما في العشر الأواخر يقول: «يا وحشة لك يا شهر الصيام».

ومهنة المسحراتي ليست غريبة على العالم الإسلامي .. حيث كان بلال مؤذن الرسول - صلى الله عليه وسلم- هو أول مسحراتي عرفه التاريخ الإسلامي ، فكان بلال يجوب الطرقات لإيقاظ المسلمين .

وبعد ذلك انتشرت هذه المهنة ، فأصبح المسحراتية يقومون بالنداء أمام كل منزل بقدر المكافأة التي يقدمها صاحب المنزل ، وقيل إن مصر عرفت المسحراتي أول ما عرفته حاكماً ، فقد لاحظ إسحاق بن عتبة والي مصر وذلك في عام 338 هـ ، حيث كان لا أحد يقوم بتسحير الصائمين في رمضان فقام بهذا العمل تطوعاً ، ومن ثم استقرت هذه الشخصية في الوجدان الشعبي 

                                        مسحراتي الفاطميين

وشخصية المسحراتي معروفة منذ عهد الدولة الفاطمية، لكنه كاد أن يختفي في عهد المماليك ، إلا أن الظاهر بيبرس أعاده وكثر الحديث عنها في كثير من المؤلفات ، حتى أولئك المستشرقين ، قد جذبتهم هذه الشخصية ، بعد أن زاروا مصر ، ورأوها رأي العين خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، ولعل من أبرز المستشرقين الذين بهرتهم شخصية المسحراتي .. المستشرق الإنجليزي “أدوارد لين” الذي زار مصر مرتين خلال القرن التاسع عشر ، وشغف شغفاً كبيراً بعادات المصريين وتقاليدهم ، ودوّن ملاحظاته في سفره القديم المعروف باسم “المصريون المحدثون ، شمائلهم وعاداتهم “الذي يقول فيه عن المسحراتي : “يبدأ المسحراتي جولاته عادة بعد منتصف الليل ، ممسكاً بشماله طبلة صغيرة “بازا” ، وبيمينه عصا صغيرة ، أو قطعة من جلد غليظ يضرب به ، وبصحبته غلام صغير يحمل مصباحاً أو قنديلاً يضئ له الطريق ويأخذ المسحراتي في الضرب على الطبلة ثلاثاً ، ثم ينشدقائلاً : “يسعد مين يقول لا إله إلا الله” ثم يعود لضرب طبلته ، ويواصل كلامه (واسعد لياليك) ثم يسمي صاحب البيت ، ويسمي أفراد أسرته فرداً فرداً ما عدا النساء ، ويردد أيضاً أثناء تجوله على إيقاع الطبلة كثيراً من القصص والمعجزات والبطولات عن الرسول «أو أبو زيد الهلالي وغيره ».

ويسعد الناس كثيراً بسماع صوت هذه الشخصية المحبوبة .. وعلى الأخص الأطفال ، الذين ينتظرون موكب المسحراتي يومياً ليغنوا معه أغانيه الشهيرة ، ومقابل ذلك يمنحونه في سخاء العطايا والهبات من خيرات هذا الشهر.

ويحكي التاريخ أن النداء التقليدي في السحور لم يكن مقصوراً على الرجال ، فقد كانت هناك بعض المسحراتية من النساء تقمن بهذا العمل ، وقد تغزل في إحداهن أحد الشعراء ، ووصفها بأنها شمس ، تطلع في وقت السحور فكيف يأكل الناس والشمس طالعة .. فقال الشاعر “عجبت في رمضان من مسحرة قالت ..ولكنها في قولها ابتدعت .. تسحر .. ويا عبد الله قلت لا .. كيف السحور وهذي الشمس قد طلعت .. وفي عهد الطولونيين ، كانت السيدات تقمن بعمل المسحراتي دون أن تبرحن منازلهن ، فكانت كل سيدة تنادي على جارتها من نافذة منزلها لإيقاظها .

وتختلف طريقة المسحراتي من قطر إلى قطر .. فهو موجود في جميع الدول العربية والإسلامية ، في كل دولة يطلق عليه اسم مختلف ، فاسمه في السعودية “أبو طبيلة” وهو يردد الأدعية الدينية أثناء سيره في الشوارع مثل “لا إله إلا الله .. محمد رسول الله ، جعله الله شهراً مباركاً “ ، كما توجد أسماء عدة للمشاهير في هذا المجال ، ومنهم الترمذي في مكة المكرمة قديماً ، أما أهل اليمن فيتسحرون بدق الأبواب على أصحاب البيوت وينادون عليهم “قوموا كلوا” . وأهل الشام فإنهم يتسحرون بدق الطار وضرب المزمار والرقص واللهو واللعب ، وبعض أهل الشام يضربون بالنقير على المناور سبعاً أو خمساً .

أما أهل المغرب فيتشابهون في عاداتهم مع أهل الشام ، وإذا كان المسحراتي في القرية والأحياء الشعبية المصرية يستخدم الطبلة لإيقاظ النائمين فتلك المهمة تقوم بها الكشافة في أندونيسيا .. فالمسحراتي من العادات وليست من العبادات لهذا نلاحظ أنها تختلف من قطر إلى قطر ، ومن عادة بعض النساء أن يعمدن إلى وضع قطعة من نقود فضية في ورقة ويلقين بها من النافذة إلى المسحراتي ، حيث يأخذها فيرفع صوته بعد ذلك ويقرأ الفاتحة لصاحبتها .

ويوضح علماء اجتماع ومؤرخون أن المسحراتي ظاهرة اجتماعية ارتبطت بالشعب المصري لأنها بدأت فيه وذلك لأسباب كثيرة أهمها أن المجتمع المصري بكل طبقاته مجتمع ذو علاقات حميمة وروابط اجتماعية قوية راسخة شعب لا يفرط في قديمة تحت أي ظروف وكان لكل حي المسحراتي الخاص به لإيقاظ أهله في ليل رمضان المشبع بالروحانيات ونور الإيمان.

والطريف في الأمر حاليا أن الشباب المصريين ينزلون إلى الشوارع خاصة في المناطق الشعبية ممسكين بطبلة وحولهم أطفال صغار بالفوانيس يقومون بعمل المسحراتي كنوع من الطرافة وإدخال الفرحة على أهل الحي ولكن ماذا لو صادفوا مسحراتيا محترفا؟

هنا تكون المفارقة والتي ترتب عليها شخصية المسحراتي فيمكن لهم أن يسيروا معه أو بطريقته التي لا تخلو من المرح يبعدهم عن طريقه ومهنته التي شب عليها واعتبرها إرثا حقيقيا توارثه عن عائلته أبا عن جد.

وللمسحراتي مكانته في الأحياء الشعبية خاصة أنه يعرف كل الأسر الموجودة في المكان ولهذا السبب يكون هو أول المدعوين في أفراح الناس ويسارع كذلك لمشاركتهم أحزانهم في فقدان عزيز لديهم وربما يظل يتردد على المقاهي في الأحياء الشعبية ويشارك أهل الحي تفاصيل يومهم ثم يختفي قبيل رمضان ليستعد لمهمته التي تحتاج منه شراء أو تفصيل الجلباب الشعبي المصري والطواقي البيضاء .

ويصلح من شكل الطبلة ويهذب لحيته ويستعد ليبدأ مرة أخرى إيقاظ الناس بترديد ما اعتاد عليه واعتاد الناس على سماعه «اصحي يا نايم وحد الدايم».

وشخصية المسحراتي لم تتراجع كثيرا في الأحياء الأرستقراطية بمصر وبقيت كما هي بانتشارها القوي وحضورها الجميل في الأحياء الشعبية والأزقة والحارات المزدانة بالفوانيس وأشكال زخرفية بأوراق ملونة على جدران المنازل شخصية المسحراتي لم تتراجع أمام وسائل الإعلام التي تجعل من الناس سهارى حتي وقت الفجر والطريف أن بعض الفنادق الخمس نجوم والسبع نجوم التي تنصب الخيم الرمضانية خصصت شخصيات حقيقية من المسحراتية كفقرة جميلة وكأنها توصل رسالة لرواد الخيم بقرب موعد السحور والسحور هنا يختلف فهو سحور سبع نجوم حيث طبق الفول الشعبي يتوج موائد الخمس نجوم والسبع نجوم فهو قوي الحضور بمذاقه الرائع فلم تتمكن أي نجمة من النجوم السبع أن تطيح به أمام الأطباق الرائعة الأخرى.

  

المسحراتى فى رمضان ايام زمان

 

إعداد

محسن هاشم عبدالله

 

المسحراتي ذلك الصوت الذي تعود أن يوقظ الناس من نومهم لتناول طعام السحور، وهو يردد أعذب وأجمل الدعوات والأغنيات.

إنه من أصحاب المهن الرمضانية جدا، التي لا وجود لها في غيره من الشهور، 

وهو مازال يجوب الشوارع في منافسة غير متكافئة مع أجهزة الإعلام التي كادت

تلغي دوره تماما، ولكنه تحايل عليها وانتقل بصوته الي الإذاعة 

والتليفزيون لتستمر هذه المهنة الرمضانية وإن اختلف شكلها.

مهنة المسحراتي ارتبطت بهذا الشهر الكريم منذ عهد الرسول صلى الله عليه 

وسلم «وكان بلال بن رباح رضي الله عنه أول مسحراتي في التاريخ الإسلامي 

حيث كان يجوب الشوارع والطرقات لإيقاظ الناس للسحور بصوته العذب طوال 

الليل وكان المصطفى صلى الله عليه وسلم » يقول«إن بلالا ينادي بليل، فكلوا

واشربوا حتي ينادي ابن أم مكتوم وكان ابن أم مكتوم هو الذي يتولى أذان 

الفجر، ومنذ ذلك التاريخ أصبح المسحراتي مهنة رمضانية خالصة وقد اشتهر من 

أرباب هذه المهنة» الزمزني «في مكة الذي كان يصعد إلى المئذنة من فوقها 

معلنا بدء السحور، وفي كل مرة يكرر فيها النداء كان يدلي بقنديلين كبيرين 

معلقين في طرفي حبل يمسكه في يده حتى يشاهدهما من لايسمع النداء.

أما في مصر فكان أول من قام بمهمة إيقاظ الناس للسحور هو الوالي عنتبة بن 

اسحق سنة 832هـ، وكان يسير علي قدميه من مدينة العسكر في فسطاط مصر 

القديمة، وحتي مسجد عمرو بن العاص تطوعا وهو ينادي «عباد الله تسحروا» فإن

في السحور بركة «ومنذ تلك الفترة أصبحت مهنة المسحراتي في مصر تلقى 

احتراما وتقديرا بعد أن قام بها الوالي بنفسه وتطورت الأشكال التي يؤدي 

بها المسحراتي عمله.